Axiomático, el último libro de Maria Tumarkin, nos invita a explorar esos «axiomas», lugares comunes o frases hechas que pueblan nuestros discursos para saber cuánta verdad y cuánta pereza mental, cobardía o conveniencia encierran. Lo hace con la voluntad de volver a activar el lenguaje, su peligrosidad.

Más abajo, podéis leer la reseña completa publicada en el Cultura/s de La Vanguardia.

Maria Tumarkin es una escritora ucraniana-judía-australiana nacida y criada en Járkov. Así se presenta ella en su propia página web. Nació en Ucrania cuando el país aún formaba parte de la Unión Soviética. Con quince años, emigró con su familia a Australia, donde sentía que las palabras “no tenían fuerza”, lo cual, si por una parte era algo decepcionante, por otra era un alivio, pues en el lugar de donde venía podían meterte en la cárcel, incluso asesinarte, por ellas. De ello habla en Axiomático, su cuarto libro tras Otherland, Courage y Traumascapes y el primero que se traduce al castellano. Ella los llama “libros de ideas”, pues parecen partir de una idea motriz que genera y aglutina todo el material que pone en marcha y en los que se cruza el ensayo, el reportaje periodístico y la narrativa personal. En el caso de Axiomático, esa idea fuerza es el peso del pasado en el presente o cómo el pasado nos construye.

Ese es el tema que emerge a la superficie. Luego está el que se esconde bajo el título, el que se da a conocer a través de las historias de las personas que retrata, las preguntas que nos formulan o las contradicciones que evidencian. Lo diré ya: Axiomático es, precisamente, un libro contra la tiranía del consenso; un libro que nos invita a explorar esos “axiomas”, lugares comunes o frases hechas para saber cuánta verdad y cuánta  pereza mental, cobardía o conveniencia encierran. Lo hace con la voluntad de volver a activar el lenguaje, su peligrosidad. Porque sí, Axiomático también es un libro acerca del lenguaje: acerca de su capacidad restaurativa y acerca de sus limitaciones e impotencias frente a ciertos pasados y experiencias definitivamente traumáticas, incomunicables; pues no sabemos si el paraíso existe, pero el infierno sí se nos presenta reiteradamente en la tierra. Sin duda, Vera Wasowski, cuya biografía atraviesa la pieza “Dame una niña menor de siete años y te mostraré la mujer”, judía polaca superviviente del gueto y de Auschwitz que pasó la mayor parte de la guerra escondida en un agujero con apenas siete años, puede dar cuenta de ello y, al mismo tiempo, dejar en evidencia la enorme arrogancia del “axioma” que titula el ensayo. Los tres anteriores: “El tiempo lo cura todo”, “Los que olvidan el pasado están condenados a re_” y “La historia se repite” nos confrontan, a su vez, con el suicidio (adolescente) y el duelo; el modo en que el desconocimiento del pasado, sí, nos condena a su repetición u otras desgracias, pero cómo el trauma nos puede dejar también en una suerte de pasado continuo, o de qué manera ideas como la existencia de una condición humana común pueden constituir una ficción enarbolada por quienes no estamos atrapados en el “pozo de brea” de la pobreza, el abuso y el trauma.

Diría que movida por su voluntad de no emplear los mecanismos de la ficción para dramatizar (adulterar) las historias, Tumarkin hace gala de un naturalismo en el lenguaje y las estructuras que hace que a veces resulte algo desaliñada, aunque encontramos momentos de fuerte lirismo y fragmentosde gran intensidad. Un libro que estambién una suerte de palimpsesto, de tiempos, memorias y vidas superpuestos.